曷山之北，乱山间有大涧，源不过寻尺，阔可数丈。两岸石出，高下层积，唯中流清澈，涓涓不绝，静听潺然有声。四顾无人，惟石上倚一笠子，有竹杖芒鞋，是必云水人寻幽而忘返者也。喜其有物外趣，独立涧上，以俟其还。久之不至，仆夫告予以日暮，遂行。然其风采，亦可以想见也。

予自宣城之泾川，过曷山，登崇丘，将下石嘴。远瞰南陵诸山，崭然特立，绵亘数十里，云叠浪涌，险怪万态。下有丘陵平陆，草树涧壑，远近映带，目力不暇应接，令人莫可名状。因思天下名山大泽，瑰异伟特，竞秀争雄，不特如是。噫！是孰为之而然哉？夫累土以为台，凿深以为池，合众爪掌之力，玩岁愒日，曾不充仞，人力固不能为也，而造物者亦何为而上下其手哉？或曰：一气之运，融为江河，结为山岳，或其自尔。然天地定位之后，结者未尝见其融，融者未尝见其结，是又未必然也。尝试以浮图氏书考之。其说以谓世界之建立，由四大之相持，觉明空昧相待成摇，故有风轮。因空生摇，坚明立碍，故有金轮。风金相摩，火光上蒸，故有水轮。地性满空，而水盈其间，风以荡之，火以烁之，水不得自已也。水既流动，则地之起伏积散、去来高下，惟水之从。及其既止，水行地中而众不同形，陈列于天地之间，高者为山岳，下者为丘陵，平者为原隰，陷者为川泽，通者为江河。虽有神禹，不能损益于其间。由是四生十二类充塞矣。是说也不其庶几乎？且以是观之，川流之暴，莫甚于河。至其决，则丘垄溪谷迁变于俄顷之间者，不可胜计，况其尤者乎？是又可信也。余于是释然悟。既明乎山泽之所自始，而又知夫浮图氏之说，平昔以为惊异而难信者，皆真实语也。

琴溪洗马涧之间可五六百步，南北枕清流，夹路修竹荫翳，可庇风雨。东西之深，不知几何。中有农夫之居，室舍稀少，篱落深固。人迹不接于外，唯闻相舂声甚急，亦可乐也。但其间必无王子猷，未免负此胜致耳。

晚泊琴溪，溪横松竹间。众山之水竞注，日夜不息。上有绝壁特起，倾耸欲堕。徐步溪岸，访琴高生坐矶。探隐两岩，环绕山曲，悠然忘返。独坐水滨石上，须臾云散月出，风树披拂，水石吞激，策策不已，四无人迹，亦复不知有我。因怃然自笑，自身真今日之琴高生也，何必寻故基、悼遗迹，怅赤鲤之不遇哉？

予自琴溪步过岩垄寺，至岐，无所问涂。遇一道者自后至，项下长髯，发漆黑，目中炯炯有光，前揖予曰：「此岩垄路也」。遂相与行。自言世吴人，不畜妻子，唯货药以给朝暮，且道琴高生事甚详。问其姓，辄言他，予固异之，而未暇究其所得。至涧滨，告还。予强之，亦不肯渡。既行，又使人反招之，云：「官人先行，顷且至矣」。而竟不来。噫！异人也，抑高世之士耶？人言琴高生仙去已数百年，其云驾风御，去来故栖，或与世俗接，而人不识也。予之所遇，孰知其非欤？不然，山林泉石之胜，宜有得道者游息，其间殆非尘埃中人也。

赏溪岸多竹，水流乱石间。方秋夜月清明，寒光下烛，溪声、竹色乱人耳目。乃知「竹影金琐碎，泉音玉琮琤」，真古今绝唱也。

琴台自西而北，一径曲折，前通两涧，皆清浅可涉。又其西大溪横流，结竹为筏以渡。溪上数峰，屹然特立，下有岩，深可十丈。两穴相通，俨若户牖，其形如覆盂，其纹如累卵。旁作僧居，半隐岩底，榜曰岩垄寺，意古龙宫佛室，列仙高士之所栖息，而无铭碣可考。又寺僧复不能通一二，惜哉。

白云寺东峰亭旁，有季公墩。唐永泰中，季广琛破石埭贼，闻捷，张燕是亭。其下有刘遗民钓台。遗民晋人，避世离俗，终老于此。是二人者，静躁殊轨，不啻冰炭，而身名同隐于百年之后。余以自比之臧谷，而复叹庄生之博达也。

夜宿五松寺，与慈觉渊禅伯徐步乘月而西，行歌立谈，度岭寻壑。至白云寺，由小径下临赏溪，则曳杖逍遥，观水月相。复登东峰亭，环视群山，云耸玉立，微风过之，径欲仙去，不谓是身乃在人寰也。

八月十五夜四更，与邵旸叔自泾县东城泛舟，绝溪而西。夜气澄肃，月出众山间，天容水色，上下映烛，毛发可鉴。中流倚棹，顾谓旸叔曰：「月方秋，夜将旦，清明之至也。士大夫孰能于此时徜徉溪山间？而渔工水师得之，不自以为乐」。因诵少陵「永夜角声悲自语，中天月色好谁看」句，非深得是中趣，不能道也。

至大宁寺，遇二樵者，短小癯瘠，而甚精悍。自言善搏虎，且曰：「搏之有道，不可以力胜也。方与虎遇，在安其身，藏其器，静以待焉。虽然，必有以发之而勿亟也。使其跳梁跑踯，气索力惫，不能有为也，然后迫之；得势焉，然后搏之，则无遗虎矣。故予之搏虎二十有馀年，所遇者何啻百虎，而未之失也。一有失，则反为之毙，奚暇议虎哉？它人视之则虎，而予视之则鼠也。此无他，任理而不任力故也」。呜呼！余闻其言而得所以行焉，故书以纪之云。

南陵崇教寺后有草庵，小而洁。尝与县官同游，或请予为志岁月，而主僧者颇不豫，予因为言：「释氏以布施忍辱为行，虽头目手足皆在所舍，况外物耶？今子施我以壁，我施子以字，共作佛事，尚复何吝」？僧有惭色。即起，亲为扫治壁间，取笔研授予使书。予复谓曰：「僧徒每以教化为业，但知受而不知施；受者甚易，施者甚难。子异时受诸檀越供，当无忘施此壁时」。一座抵掌，竟书壁而还。

公讳复，字晞颜，姓季氏。鲁三桓公子友之后也。文子行父、武子宿、平子如意、康子肥，皆秉政于鲁。布、心兄弟，有声于汉，布以诺闻梁楚，心以勇闻关中。广陵太守广琛、太学生偿，皆著籍于唐。其后或居江左，或居浙右，处之龙泉，荆之江陵，皆其族也。曾祖讳光，祖讳肃，考讳真，累赠奉议郎。其先自金陵旋居临川，遂为临川人。始季氏以资财雄里中，至奉议时生事犹裕。尝有负数缗欲遁者，奉议公焚其券而厚赆之，其人愧谢而去。君子曰：「季氏其有后乎」！奉议公既捐馆，寿安太君潜夫人在堂，兄弟拙于生事，家无甔石之储。公于是肄业乡校，折节读书，穷日之力而继之以夜，膏不足而续之以薪。既而文章学问暴耀一时，其弟中复亦有场屋声，号为二季。自是，从其学者屦溢户外，故潜夫人甘旨之养无阙焉。未几贡于礼部，元丰八年进士第释褐，调歙州司户参军、摄休宁县。大抵歙之六县事皆烦剧，士大夫畏之如沸鼎之汤，不可向迩，而休宁尤甚。公以掾曹摄县事，又少年初宦，老胥皆易之。至则据案听事，神观静深，剖析是非，有条不紊，四境大服，狴犴为之一空。词人有作诗以声其美者，至今父老能诵之。每日未晡，胥吏休于舍，讼庭寂无履声，往往与文人胜士赋诗饮酒，未尝怵迫于吏事也。岁馀，又摄黟县，锄治强梗，严而不苛。奸民有不便者，诉之部使者，诬罔甚危，休宁之民相率数千人，间道遮部使者，号泣于马前，曰：「愿还我旧治」。赖提点刑狱高官复辨其诬罔，又按郡入境，见其邑事整肃，乃叹曰：「民言可谓无私矣」。用荐者六人，改兴国军通山县令。时杨翰林绘谪于是邦，翰林以前辈自居，视僚佐无可人意者，独与公开怀握手，为忘年之契。每称其忠厚爱民，有古循吏之风。未阅岁，丁潜夫人忧，服除调达州巴渠令。蜀中阻远，而巴渠尤穷僻，前为令者例以为不足治，而民事一切灭裂。公不鄙夷其民，而化以礼义，风俗大变。改节度推官，知南康军建昌县丞。时自夏五月至于秋八月不雨，大田之稼穑槁死殆尽，民皆号泣以待馁死。公恻然悯之，尽心竭力，推行赈济之法。虽穷冬洹寒，风饕雪虐，驱驰村落，未尝暂憩，以至岁时享祀，不暇还舍。其孤儿弃于野者，俾耆保大姓收养之。公每行村落，累累然迎于道旁者数百人，盖老幼赖公而活者，仅万人也。时江左诸县皆旱，有司或不躬亲赈济，而强壮者得之，老弱者不及也。公先籍民以什伍之法，计口而给粟，故老幼无不均之患。江西部使者闻其经画有理，密遣人录其条目，颁之所属，不知所活又几人也。改宣德郎、知鄂州崇阳县事。崇阳民悍吏奸，素号难治，凡为令者多以罪去。惟张尚书咏在任六年，善政可纪，民绘其像而祠之。其后为民之所称者，唯应通与公而已，民于是以二公配张尚书之祀焉。太守性褊急，御下如束湿，民非辜得罪者噤不敢诉，公力为营救，多获全宥。每上府计事，必祷曰：「宁得罪于太守，不可得罪于皇天」。其至诚不欺多此类也。有客死崇阳而寄旅榇于佛寺者，亲戚不闻问十馀年矣，公为出力，营葬于寺之西偏，揭其姓氏于冢上，以俟他日有考焉。今上即位，迁奉议郎，赐绯衣银鱼。用磨勘法转承议郎，差通判南剑州事。待次乡邦凡三年，营构地宅，高明爽垲，殆甲一乡。亲旧或献疑曰：「公年甫五十，自此登禁从、镇巨藩，未可量也，何遽为家居计耶」？公笑曰：「吾郭外有田，可以供饘粥，又有宅一区，以御风雨，盈吾志矣。嵇叔夜有言：『今但欲守陋巷，教养子孙，时与亲故叙离阔，陈说平生，浊酒一杯，弹琴一曲，志意毕矣』。万一倦游不仕，兴尽而归，不失为嵇叔夜。若必待暮年，血气既衰，不得已而引退，然后求田问舍，吾不为也」。既通守延平，凡佐二守。前守责大指而失于阔略，后守严笃责而失于烦苛，公赞协郡事，各因其弊而救之，吏民皆以为便，而二守亦获助焉。会有以从官迁谪闽中，而子弟以不谨贾谤者，部使者捃摭细故，傅致于法，兴大狱于延平，命公治之，文移逮捕，急于星火。公尽诚推究，无所观望，遂平其狱。转朝奉郎，加云骑尉，以宝玺赦转朝散郎。受代赴部，以劳并转朝奉大夫，加飞骑尉，差知渠州军州事，借紫。自京师来归，优游里闬。久之，遂有拂衣之兴，一日谓其亲族曰：「吾仕宦三十年，世味厚薄断可知矣」。因作诗以见志，其略曰：「静中有高志，难与俗人言。愿收朝市兴，归此一亩安」。乃上章乞以本官致仕。俄以疾卒于家，大观四年八月某日也，享年六十。以其年十月某日，葬于某乡某原。先娶杨回之女，累赠金华县君；继室张氏，故朝奉大夫维之女，累赠长安县君。男女四人：端卿以目疾废，清卿奏补将仕郎，一男、一女尚幼。孙男二人：天惠、天叙。孙女三人：长嫁陈之永，次嫁谢迈，皆应进士举；一未嫁。公平生岂弟风流，所至有惠爱，天资鲠介，嫉恶而好善，故悦公者少，而不悦公者多。公亦自负其志，不妄与人交游。晚得左司都公贶、给事谢公文瓘，一见倾盖如故，待以国士。每论及前朝伟人钜公，如韩忠献、范文正、富文忠，未尝不抵掌慨慕，想见其为人。至于始终出处之际，又参究而详考之，订其行事以为楷式。建中靖国初，诏内外官言事，公历陈十事上之，皆当时利病，不报。门下侍郎吴公居厚与公同乡里，尤爱公之才，欲引用之。初发运江淮，以京状荐公，及为户部尚书，辟公监榷货务，不就。后参大政，公未尝辄通书。既而吴公罢政领宫祠，公乃遣使一伸乡曲之好而已。公之恬于进取，大抵如此。初居约时，士人蔡承昭导公游乡校，又同舍颜具微与公同砚席。其后承昭贫寠，无以糊其口，乃挈家依公于通山，公为料理生事。具微鳏居穷巷，父子以疫病相继而死，公为买棺瘗之，又育其二女，备礼择婿而嫁之。平生笃于学问，六经、子史、百家小说、医药卜筮之书，无所不窥。自幼至老，未尝一日舍书不读。虽王事鞅掌，昏暮而归，必秉烛观书，夜分乃寐。或与子弟商论古今，吟讽歌诗，了无倦色。每对宾客，清谈亹亹，一座尽倾。询以历代人物、本朝典故者，必探其本末，穷其端绪，论议锋起，听者不知其膝之前也。其为文章则学西汉之法，而步骤规摹以韩退之、欧阳永叔为师，尤酷爱永叔所作《为臣难论》，把玩不释手，读之成诵。每叹曰：「吾恨不一瞻清光，󲦤笏跪诵于上前」。其爱君忠切，亦天性然也。其为诗略备诸家之体，而尤爱杜子美，以谓唐之治乱备见于此。尝训释其义，未绝笔而公已没矣。家藏书数千卷，皆手自雠校，亦有亲录者。有文集十卷，藏于家。公恢宏疏达，不为龌龊细谨。每用度施予，不计家之有无，故月俸所入随手而尽，虽亲戚朋友不知其贫也。既殁之后，橐无剩金，识者以谓清而畏人知，不愧古人矣。呜呼！人才之难，自古然矣。士固有博闻强记，贯穿坟典，文章学问为一世所宗者，然迂缓坚僻，不达世务，不过为腐儒而止耳。其有商财较利，洞见毫发，烦剧之务赖之以济矣，然不学无术，昧于大体，不过为一俗吏而止耳。故苏威尝谓隋文帝曰：「江南人士有学术者多不习世务，习世务者又无学业，能兼之者不过柳庄」。盖叹人才之难也。公虽生于江南，笃于学问而通当世之务，敏于政事而明古人之大体，其贤于柳庄远矣。余从公游甚久，知公最详，姑叙其平生大节以为行状，而小者皆略而不书，惟执事裁择焉。谨状。